12月22日，中澳合作的《“和调”的哲学文化学研究与临床应用研讨会》在云南澄江抚仙湖圣爱健康基地国际会议中心举行。来自澳大利亚及国内的七位学者分别作主题报告。
本次研讨会是为了进一步深化并完善“和调”的哲学及文化学研究，提升“中医和调思想”的理论、科学及应用价值，有助于中医基本理论的研究与发展，有助于指导临床医生提高中医临床疗效。“和调”理论是由“李氏中医和调学派”创立者李庆生教授整理并推出，本次研讨会同时也是《庆生和调讲坛》第11至17讲。
研讨会由澳洲全国中医药针灸学会联合会（FCMA）、澳洲高德生命科学研究院（ATLSI）、云南省中西医结合学会、圣爱中医集团、圣爱中医集团学术委员会、李氏中医和调学派联合主办。通过“线下+线上”相结合的方式举行，现场及线上国内外同道及中医药爱好者千余人参加会议。
主办方/嘉宾致辞
在“启动仪式”上，主办方华龙圣爱中医馆董事长刘琼女士表示：我们今天在抚仙湖畔论道“和调”，可谓意义非凡。在我30多年的经营管理生涯中，和调思想对于中医馆的建设有着深刻的指导意义。“和调”既体现在医患关系、员工关系的层面，也体现在集团上下各业务板块之间的和谐发展上。而且我们都知道，“和”思想也是新时代中国特色社会主义建设的重要思想，其重要性不言而喻。
澳洲全国中医药针灸学会联合会会长林子强教授在致辞中说道：这是我第二次来到中国云南，心情非常激动。我谨代表澳洲全国中医药针灸学会联合会预祝本次研讨会取得丰富成果，圆满成功。希望以本次中澳合作研讨会为契机，加深中澳两国中医界的沟通与合作，加深与圣爱中医的合作，让更多患者受益。
澳洲高德生命科技研究院首席科学家王大衛教授表示：今天风和日丽，在美丽的抚仙湖畔，我能感受到蓬勃的能量。我从澳大利亚飞往云南的过程中，想起了一个人，就是《义勇军进行曲》的作曲人聂耳先生。我本人也是一个音乐粉丝，聂耳可以说是我们云南的莫扎特。而且聂耳出生于一个中医家庭，和我们中医颇有缘分。在这样一个人杰地灵之地，恭祝我们本次研讨会取得圆满成功。
云南省中西医结合学会宁亚功会长在致辞中说道：今天我们在抚仙湖圣爱健康基地国际会议中心举办中澳合作的国际性会议，并且把中医的和调思想从哲学层面来进行研讨，同时贯穿于临床当中。这是李庆生教授多年努力的成果，这是一场不同凡响的学术盛典。我在这里谨代表云南省中西医结合学会对我们本次研讨会的顺利召开表示祝贺，更希望圣爱中医集团今后在中医文化、学术建设方面做出更多的贡献。
中澳合作研讨会发起人及组织者、“和调”理论整理推出者李庆生教授指出：今天，我们在寒武纪生命大爆发之地——澄江召开本次研讨会，对有着几千年历史文化和积淀，由我新整理推出5年多新生的一个学术思想，进行集体研讨，我感受颇深，它的意义不言而喻。我以这样的思考和心态，感谢各位的参与，使和调思想真正的造福全人类，助力中药事业的发展。
哲学是世界观与方法论，是关于世界的事物本源及其根本规律性的认识。中医学的特质之一是理论构架以哲学思想为骨干与析理工具。“中医和调思想”包含了“哲学的‘和调’”与“中医的‘和调’”，深入研究哲学的“和调”，有着重要的实践价值与理论意义。通过中澳学者一年多的沟通协调与努力，我们成功地举办今天的研讨会，要特别感谢一切支持、帮助“和调”理论整理、研究、推广的人们。
云南省中医药学会、云南省中西医结合学会、云南省针灸学会副会长兼秘书长葛元靖教授主持本次研讨会启动式
研讨会分为社会学及文化学研究、哲学研究、临床应用研究三个专题进行报告。
在社会学及文化学研究专题中，澳洲中医立法之父、澳洲全国中医药针灸学会联合会会长、世界中医药学会联合会原副主席林子强教授报告了《澳洲中医立法与中西文化之和调》；云南大学教授，历史学、政治学、社会学研究专家金子强教授报告了《中国传统文化是中医和调思想的深厚根基》；云南中医药大学教授，中医学、文化学研究专家王寅教授报告了《从圣爱文化及学术流派建设谈和调》。
在哲学研究专题中，澳大利亚高德生命科学研究院首席教授，庄子哲学研究专家王大衛教授报告了《从庄子思想刍议庆生和调理论的哲学基础》；“中医和调思想”整理提出者、李氏中医和调学派创立者暨主持人李庆生教授报告了《“和调”的哲学辨探析及临床应用提要》。
在临床应用研究专题中，澳大利亚珀斯名医、珀斯中医学院院长，李氏中医和调学派澳洲疑难病诊治研究方向领衔人徐超极教授报告了《和调思想指导诊治白血病的临床病例报告》；中医诊治老年病专家、中国最学院广安门医院老年病科主任，李氏中医和调学派老年病研究方向领衔人杨戈主任医师报告了《和调理论与中医老年病诊治初探——小血管痴呆、骨质疏松的中医药治疗》。
研讨会结束时，研讨会发起人及组织者李庆生教授作简要小结，他指出：本次研讨会有一个总特点及四个具体特点。
总特点就是会议有温度、高度、广度。具体特点，一是主题明确，深化和调理论；二是百花齐放，各家尽展风彩；三是守正创新，汇聚思想之光；四是凝智合力，拓展应用领域。
第一个特点我认为是主题明确，深化和调理论。感谢各位专家，深化了和调思想这个古老而新兴的学说。第二，百花齐放。七位专家用形体语言，口头语言和幻灯片的书面语言，三种语言都是专家们尽显风采之作，可称百花齐放。第三，守正创新，汇聚智慧之光。今天我们的主题是和调，“和”的根源是中华民族的特征和思想文化的根本。所以我们守正守了中国传统哲学文化的根“和”思想，而我们的创新体现在七位专家所涉及的社会学、文化学、历史学、政治学、医学、哲学等等，都是创新之举。第四个特点就是我们凝聚合力，拓展应用，凝聚大家的智慧，形成共同的合力。今天已经充分展示了我推出这么几年，和调思想在大家的帮助支持下为大家所用，横跨南北半球1万多公里的空间，涵盖不同领域，不同年龄段的专家，充分体现了我所说的凝聚合力，拓展应用领域。
专题报告之一：社会学及文化学研究
林子强教授《澳洲中医立法与中西文化之和调》
林子强教授被誉为“澳洲中医立法之父”。他以自己在推动澳洲中医立法过程中所做努力为线索，阐述了经此过程而体悟到的中西文化之和调的意义与价值。
中医之前在澳洲的地位不能和当今同日而语。1989年《联邦药物用品管理草案》限制非注册医生使用医疗物品，直指取缔中医，引发全澳中医药界震动。澳州中医针灸学界迅速联合成立 “澳洲全国中医药针灸学会联合会”，林子强教授受命担任主席。经全力组织上诉，成功阻止法案通过，为中医合法性抗争奠定根基。1992年经澳洲联邦立法局主席Senator Barney Cooney参议员及其夫人的支持，与RMIT大学积极沟通，邀校方领导联合访中考察后获批五年制中医（含针灸）本科双学位课程以及专供有西医基础修读的三年中医或针灸硕士课程。2000年5月，世界第一部中医（含针灸）法，在澳大利亚维多利亚州正式诞生。林子强教授通过漫长的立法历程，总结了其中的和调思想运用：一是和当地政府部门和调；二是和当地高等教育机构的和调；三是和当地西医团体的和调。
金子强教授《中国传统文化是中医和调思想的深厚根基》
金子强教授从“兼容并包：卓越的国学传统；和合自然：悠久的内在精神；大医情怀：精诚的岐黄追求”三个方面进行了论述，认为中国传统文化是中医和调思想的深厚根基。他同时认为“圣爱中医馆作为现代社会办医典范，汇聚众多中医流派（学派），和而不同，开展兼容并蓄格局，凸显传统优秀文化底蕴支撑。”
金教授从“李氏中医和调学派”说起，认为和调理论既具有创新性，又体现出对传统文化的继承性。他认为，李氏中医和调学派深植中华传统文化。儒家“仁、礼、和”理念下，“礼之用，和为贵”，家庭、社会、自然皆以“和”为贵；墨家 “兼爱”“非攻”倡导和调共处、和平相安；兵家“慎战”“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”凸显“和”之优先；农家顺天应时、天人相谐理念体现黄土文明和谐特质，诸多思想交织孕育中医和调理论。
王寅教授《从圣爱文化及学术流派建设谈和调》
王寅教授首先从“人多”“面广”“内丰”“势旺”四个方面介绍了圣爱中医集团的基本情况并认为：圣爱在全国中医馆品牌中具有重要地位，是中医人成长的熔炉和学术流派汇聚的家园，学术氛围浓郁。中医学术流派的形成需要中医氛围、人才、学术长期 “发酵”。这些良好的氛围正是圣爱中医集团学术流派中的“和调”之象。
王寅教授简要阐释了“李氏中医和调学派”与我国一些中医大家的关系，探讨“和”与“调”的关系。他还认为：中医特色“和调”需追求和谐稳定健康态，针对杂病，依阴阳气血三焦表里等理论调燮。如从《金匮要略方论》疾病观、桂枝汤方解阴阳、大半夏汤说三焦等维度，展现中医对生命与疾病认知及“和调”实践路径，强调阴阳联系与动态变化，借经典方剂挖掘中医本质与智慧。
在文化方面，以“和”文化为基，从文化视角可以洞察医学多元性与和谐性，为医学提供哲学指引；从医学实践体会“和”内涵，深化对其理解运用，双向互动助医者提升医术医德境界，为医学人文融合与持续发展提供新思路。
专题报告之二：哲学研究
王大衛教授《从庄子思想刍议庆生和调理论的哲学基础》
王大衛教授作为澳大利亚长期研究老庄哲学的专家，从庄子思想及其所处的轴心时代、庄子思想中的“和”、从庄子思想看庆生和调理论的哲学基础、庆生和调理论的应用前景等四方面进行论述。
王大衛教授认为：庄子的“和”包括了人与自然、人与人、人与内心，以及万物之间多层次、多方位的和谐关系；庄子思想中的 “和”不仅与中医经典理论一脉相承，还可能成为人类生态学的纲领性指南。李庆生教授在中国传统哲学及文化“和”思想的指导下，系统而全面地挖掘出以“和”思想与“和法”为核心的“和调”理论，并在其数十年的临床实践中用于指导诊治“不和”“失和”的常见病和疑难病证，取得了十分满意的疗效。庆生和调理论的主旨：“和合天下所长，调护民众健康”恰与庄子和调思想“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及人民”契合。
他还指出：从道的层面上讲，庆生和调理论之“和”思想与“和法”与庄子的“和”可谓一脉相承：庆生“和调”理论是庄子“和”思想在中医领域内的延伸，而庄子“和”思想则是庆生“和调”理论的哲学基础。王教授认为庆生和调理论的应用前景十分广泛，相信和调理论及其实践正是让刘琼董事长所提的中医梦成真的重要哲学基础。
李庆生教授《“和调”的哲学辨探析及临床应用提要》
李庆生教授指出：中医学是医学内容与哲学原理高度融合的系统性科学。哲学思想、哲学方法、哲学思辩是中医学理论的特质与特点之一，哲学思维能力是中医工作者的基本能力。
李教授从三个方面报告了他的相关研究：“和调”的源流与文献学研究、“和调”的哲学要义与简析、“和调”的临床应用指南。
他认为：“和调”词语肇端于春秋战国至秦汉时代，历代均有不少的“和调”词语之用，《黄帝内经》是最早论述并运用“和调”的中医典籍。
“和调”词语蕴含的语义很广，被广泛用于揭示或阐释天地之气、自然规律、物质属性、万物气味、生命活动、亲情人伦、人际关系、国家治理的原理及其活动规律。究其本源，皆因“和调”是一个哲学范畴，是一个基本的逻辑与方法，有着极为广泛的应用价值与领域。
李教授还指出：“和调”哲学基源于“和”思想；古代思想家们用“和”与“和调”的哲学原理及逻辑论述分析事物。
他从概念与范畴、逻辑与方法、原理与规律、要旨与核心及拓展与适用性五个角度，对“和调”的哲学要义进行了简要剖析。
李教授着重指出：“和调”的哲学原理方法与中医学的若干具体医学内容结合，形成了“中医的‘和调’”。“和调”理论应用于中医临床，有助于提高临床疗效。具体而言，就是要以“和合”调顺医患关系，以“辨和”指导周全诊断，以“求和”指导合理治疗，以“和（协和、和谐）伍”配伍遣方用药，以“安和”治未病、护未病（预防康复），以“自和”引导调护养生，以“协和”指导药食协同而广食、协食、节食。
专题报告之三：临床应用研究
徐超极教授《和调思想指导诊治白血病的临床病例报告》
徐超极教授作为澳大利亚珀斯名医、李氏中医和调学派澳洲疑难病诊治研究方向领衔人，以一名63岁淋巴细胞白血病患者的病例为载体，以英文原始资料为据，报告分析了和调思想在诊治白血病中的应用。
辨病：淋巴细胞白血病
辨证：虚劳 肝郁脾虚
治则：升陷补中、益气补血、舒肝健脾
依照李氏的中医和调思想：阴阳失调当和调阴阳、气血失和当和调气血、脏腑失调当和调脏腑，虚损病以虚证为主，兼夹实证，治疗上遵循“虚则补之”的治则。
中药治疗用升陷汤和柴郁六君汤化裁。同时，配以针刺百会，大椎，足三里，中脘，关元，内关等穴位，采用浅刺轻刺平补手法，益气健脾，安神、平胃降逆。
患者经过持续一年多的治疗，白细胞计数从54/nl下降到4.8/nl（正常值4.0-11.0）；淋巴细胞计数从49.7/nl下降到2.5/nl（正常值1.2-4）。血液检验基本正常，颈部两侧、两腋下肿大淋巴结明显缩小。为此，澳大利亚的专科医生专门致函徐超极教授致谢。
杨戈主任《和调理论与中医老年病诊治初——小血管痴呆、骨质疏松的中医药治疗》
杨戈主任从和调理论的认识，以及和调理论在脑小血管病痴呆及骨质疏松疾病的中医治疗举隅，阐述了和调理论在老年病方面的运用。
我国是脑小血管病大国，老龄化导致老年人脑小血管病高发，痴呆患者成倍增加。脑小血管病乃本虚标实之证，临床上以虚实夹杂者多见。有一82岁男性患者，痴呆中风，气虚血瘀，挟痰上扰。杨戈主任以益气活血，豁痰开窍为治法。用生黄芪、川芎、赤芍益气活血为主药；菖蒲、郁金、半夏、茯苓开窍醒神；天麻、僵蚕以化风痰。此患者在门诊连续治疗两年，对于自身病情更加乐观与积极，对其生活的影响也在减小，患者及家属均对疗效表示满意。
骨质疏松症的发生发展与肾精和脾胃密切相关，在中医治疗中需补肾壮骨以固先天之本，抗衰老；健脾益气以运后天之气，生精血；活血痛痹以兼顾标本、控制骨痛。有一70岁女性患者，骨质疏松，辨证为肝肾精血亏损型，骨密度测定：T值= -4.7SD。以阿胶、熟地黄、山药、何首乌等药配合骨质疏松治疗“三套马车综合方案”，两月后骨痛消失，诸症得减，骨密度测定：T值= -3.2SD。
报告嘉宾将与圣爱中医携手合作，进一步提升圣爱中医的医技力量。经研讨会讨论，“澳洲全国中医药针灸学会联合会圣爱中医集团合作中心”“澳洲全国中医药针灸学会联合会林子强博士临床中心”“澳洲高德生命科技研究院首席专家工作室” “澳洲珀斯中医学院中医药临床带教基地”“徐超级中医针灸工作室”“杨戈医学博士工作站临床带教基地”等一批中心、工作室将落成圣爱，中澳中医的合作交流将以此次研讨会为契机更上一个台阶。
新时代，中医药事业的发展不仅需要本土中医的发展，更需要世界中医的联合，此次中国和澳大利亚中医药专家的交流，必将开启中医药国际合作的新篇章。
